PARA ONDE VAI A SOCIEDADE?

Além de toda a mudança que ocorre mundo afora, obviamente nosso Brasil não está alheio a essas mudanças. É perceptível que há uma mudança grande em curso no Brasil. Percebemos que há também uma maior concorrência. E não apenas nos grandes centros, mas há recursos, oportunidades, coisas acontecendo por todo o país. Isso também é uma novidade. O progresso e a sensação de maior prosperidade estão se espalhando. Obviamente não se pode exagerar, achando que somos uma Suíça. Existe muita pobreza e muita desigualdade social. Mas, como bem identificou o sociólogo Fernando Henrique Cardoso: “a centralidade do tema da pobreza está mudando [...] qual o tema que nos apaixonava no passado? O subdesenvolvimento. Não se falava em desenvolvimento. Somos subdesenvolvidos. [...] subdesenvolvimento, pobreza, miséria. Teatro do Oprimido, estética da fome, etc.”[1] Esse problema, obviamente não foi resolvido, mas é possível dizer hoje que houve avanços no enfrentamento da pobreza. As projeções indicam que o Estado e a sociedade estão mais conscientes do seu papel, embora, repito, ainda há muita coisa a se fazer. Mas para onde se vai?

Faço essa interrogação em relação à sociedade. Ao contrário de antes, a questão da sociedade é mais desafiadora do que a questão do mercado. Isso é uma mudança muito significativa que precisa ser levada em consideração. Nos anos de 1950, 1960 dizia-se que éramos subdesenvolvidos, em alguns círculos dizia-se que para haver desenvolvimento precisava-se de uma nova ordem econômica e social, ou seja, socialismo. Era como se não pudesse haver desenvolvimento sem socialismo. Nas décadas seguintes começou-se a perceber que em vários lugares do mundo estava havendo algum progresso sem socialismo (inclusive no Brasil), logo depois, em 1989 aconteceu a queda do Muro de Berlim e a desintegração da União Soviética.

O fato é que os tempos mudaram. Embora a discussão sobre o crescimento da economia tenha o seu lugar, as grandes interrogações hoje dizem respeito a sociedade. Como as pessoas se relacionarão, com responderão ao imenso fluxo de novidades que se apresentam diariamente diante delas? O que é que está acontecendo?

Os dados econômicos demonstram o surgimento no Brasil de uma nova classe média, com novas ideias, novas perspectivas, diferente da tradicional classe média das décadas passadas. O novo não está apenas no mercado financeiro, mas também no crescente mercado de comunicação, circuitos de moda, entretenimento, turismo, na inovação, na sustentabilidade. Coisas que não existiam antes.

Milionários e bilionários aparecem e não estão diretamente ligados a produção advinda da terra (agricultura) ou da indústria de transformação. Mas são criadores de sites, programadores de jogos, donos de empresas de comunicação, entre outras.

Essas dinâmicas apresentam novos padrões de geração de riqueza, assim como novos padrões de liderança. Novos padrões também como a filantropia que hoje é um fenômeno global. O fato é que nós, hoje, não estamos repetindo um padrão dos meus pais, dos meus avós. Estamos gerando algo novo, mesmo que não estejamos entendendo muito bem, mas algo novo está acontecendo.

Mas, afinal, o que é o novo? “É o fato que a despeito da existência de estruturas, de uma ordem estabelecida, as pessoas estão cada vez mais se conectando por sua própria iniciativa, independente das estruturas preestabelecidas. As pessoas vão para a internet, entram no facebook e têm amigos. Não é preciso perguntar se esses amigos são pobres ou ricos, qual sua origem familiar, qual seu nível de escolaridade. Nada disso tem a importância que tinha antes. Vivemos em uma sociedade que o importante é compartilhar.”[2]

No passado o compartilhamento se dava por meio de estruturas organizadas, pertencimentos. Cada um tinha sido de tal colégio, tinha o seu partido, o seu sindicato. Hoje as associações continuam a existir, mas é possível para qualquer um saltar tudo isso. No passado podia se definir a ideia de comunidade como “viver junto a mesma experiência, juntos no mesmo momento. Encontrar o outro face a face. Não era preciso o contrato. O contrato era a sociedade. Hoje as coisas mudaram. As experiências  são compartilhadas a distancia.

Esse processo é muito forte, afetando empresas, governos, igrejas e outras associações. A sociedade está se conectando de outra forma, e isso afeta a forma de organização social. A sociedade de hoje, a chamada geração “Y”, já discute abertamente e espontaneamente suas questões pela internet. Se o indivíduo vai a um médico e não gosta do atendimento, coloca uma crítica sobre o atendimento na sua página na internet, por exemplo. Ou se compra uma mercadoria e não gosta, não diz apenas para o vizinho ou ao círculo de amigos mais próximos, faz-se uma crítica em uma rede social e isso pode ser mortal para a empresa.

Sendo nosso objetivo comunicar a Fé em Jesus nessa sociedade, deve-se entender essa capacidade que as pessoas têm de se conectar e se desconectar. Elas se ligam e se desligam, pois a participação é variável e a mobilização se dá a cada momento, em relação a um determinado tema.  “O interesse e a vontade de agir são suscitados pela questão em debate. Cada questão sensibiliza determinadas pessoas, e não outras.”

Obviamente isso levanta imensos desafios. Há que conviver com a pluralidade de opiniões, com a multidimensionalidade dos temas, com ritmos e tempos de debate que oscilam com comunidades de interesse e de afinidade que se fazem e se desfazem. Então a pergunta é como lidar com essa fluidez, e ao mesmo tempo gerar pontos de referência, valores, caminhos que representam algo mais do que uma discussão de pontos que não se interligam e não podem ser aplicados a realidade.

Uma vez que no pensamento atual as pessoas passam a considerar todos os textos como essencialmente totalizantes, ou a considerar que todas as religiões possuem o mesmo fundamento epistemológico, ou a pensar que todos os enunciados religiosos são em princípio não impositivos, exceto para aqueles que optam por seguir uma tradição específica, torna-se menos evidente por que alguém deva considerar sagrada a Bíblia, por exemplo, menos ainda lê-la, a menos que essa pessoa também esteja lendo muitos outros textos religiosos e atribuindo a todos eles a mesma autoridade.[3]

Nosso desafio, então, é manter a Fé em Jesus como o salvador, demonstrando que ele possui as respostas certas para todas as questões da alma humana, seja no passado, presente, ou futuro.

É necessário também nos acostumar “com a ideia de que caminhos que hoje parecem os mais adequados podem valer por um certo tempo, não mais do que isso. No dia a dia essa fugacidade é muito complicada. Não para as pessoas que já estão operando nessa nova dinâmica. Menos ainda para as novas gerações, que já nasceram nesse mundo  fluido e volátil. Para as gerações mais velhas e adaptação é mais difícil”[4]

Para muitos, a fragmentação e a instabilidade parece um caminho por demais complicado. Não um caminho de riscos, mas de incertezas. Porque o risco pode ser calculado e a incerteza não. A imprevisibilidade hoje é tão grande que, em alguns casos, não se pode calcular nada.[5]

O ritmo e a profundidade das mudanças desse nosso tempo é de uma natureza nunca vista. No passado o ritmo era mais lento e o impacto da mudança menor. Um exemplo foi a revolução industrial no século XIX, que sem dúvida mudou muita coisa. Contudo, na Inglaterra, muitas pessoas foram afetadas indiretamente pela invenção da máquina a vapor, mas diretamente poucas pessoas foram afetadas naquele momento.

A revolução de hoje no âmbito da comunicação, por exemplo, é diferente. Quem não tem celular? A revolução das comunicações afeta a todos. Lembro-me de uma reportagem de pescadores na Amazônia que se comunicavam por celular com os outros para avisarem onde estavam os peixes, isso aumentou a produção daquela comunidade, pela comunicação eles sabem quanto está o quilo do pescado na região mais próxima, etc.

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[1] CARDOSO, Fernando Henrique. A soma e o resto.Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,2012. p. 79. Refiro-me a Fernando Henrique Cardoso como Sociólogo e não como ex-presidente do Brasil, pois as citações que faço dele são fruto de sua produção acadêmica e não necessariamente do cargo que ocupou. Obviamente os 8 anos que ele ocupou a presidência do Brasil lhe ampliaram o conhecimento, contudo, optei pela denominação de sociólogo para não correr o risco da leitura ser encarada como uma produção meramente de política partidária.

[2] Idem, p. 82

[3] CARSON, D.A. Igreja emergente: o movimento e suas implicações. São Paulo: Vida Nova, 2010, p. 97

[4] CARDOSO, 2010, p. 91.

[5] Idem.